劝学第二段和第三段分论点优选汇总47句

导读 劝学第二段和第三段分论点 1、接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。 2、《劝学》中“君子生非异也,善假于物也”是第三段的论

劝学第二段和第三段分论点

1、接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。

2、《劝学》中“君子生非异也,善假于物也”是第三段的论点,它告诉我们:要想成为一个优秀的人,必须借助外物!比如,向他人学习,向书本要知识,就是说要刻苦学习,虚心接受别人的意见,或者学习别人的长处,弥补自己的短处,或者多读书,多看报。拓宽视野。提高认识。

3、②第三段,以“善假于物”论证学习的重要性。

4、可分为三层。①一二段,提出“学不可以已”的中心论点,论证学习的重要性。

5、《劝学》第三段中强调的学习态度和方法是要善于平时积累,积土成焉,积水成渊,不积跬步无以致千里,不积小流无以成江海。任何成功都不是一蹴而就的,都要靠从基础做起,从小事做起。

6、从论证思路可以看出,本段可以分为两层:

7、《劝学》写作背景:

8、可分为三层。

9、战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。

10、全文共分四段:

11、第一段从开头到“君子慎其所立乎”,阐述学习的必要性和需要选择好的学习环境。第二段从“积土成山”到“安有不闻者乎”,阐述学习必须专心一致、锲而不舍。

12、《劝学》可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段说明正确的学习态度,第三段论述学习的内容和途径,第四段闻述学习的最终归宿。文章语言精练,设喻贴切,说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

13、第一层论述学习要积累,是先正面后反面设喻论述的。

14、第一段,论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点:“学不可以已”。

15、下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照:先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈。

16、中心论点:学不可以已.

17、劝学可分为三层。

18、第三层论述学习要专一,是先正面后反面设喻论述的。

19、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。

20、③最后一段,论证学习的方法和学习的态度,强调要积累、要坚持不懈、要专一这三个要点。

21、诸子百家纷纷著书立说,宣传己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为,人力能征服然,应该利用然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

22、第4段,论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。先从正面设喻:积土成山,可以兴风雨;积水成渊,可以生蛟龙。所以有这样的功效,全赖于“积”。同样,人如果能积善成德,就能达到“神明自得,圣心备焉”的境界。接着从反面设喻,说明不积就不能至千里,成江河。正反对照,说明“积”与“不积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次,从“舍”与“不舍”来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比,骐骥本身条件虽好,如果止于一跃,还达不到十步。驽马本身条件虽差,如果能前进“不舍”,也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比,说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习,如果一暴十寒,时学时辍,再简单的知识也学不会;如果能持之以恒,即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累,非一朝一夕之功,一定要坚持不懈。最后,用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比,说明学习必须专心致志,心专一,才能获得成功

23、第3段:论述学习能够弥补不足的作用。

24、第3段,论述学习的作用。作者用了五个比喻,论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝而望矣,不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻:登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫。这些都能获得良好的效果:见者远,闻者彰,致千里,绝江河。这种效果的获得,并非人的本身固有条件有什么不同:臂非加长,声非加疾,非利足,非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故,也就是“善假于物”,凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论,君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于学习来弥补自己的不足。

25、第1段,提出中心论点:学不可以已。这句话包含两方面的意思:一方面是说学习的意义非常重要,所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法,那就是不能停止。

26、第四段,说明学习应持的态度。

27、第三段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次,说明学习要积累。

28、最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一.后面两个层次说明:做到积累的两点保证,两者缺一不可.综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

29、①一二段,提出“学不可以已”的中心论点,论证学习的重要性。

30、第三段,论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果,接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件,最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。

劝学第二段和第三段分论点

31、①人只要不断学习,就能得到发展、提高。

32、第二层论述学习要持之以恒,是反正、反正设喻论述的。

33、作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。

34、《劝学》的三个分论点是学习的意义,学习的作用和学习的方法和态度,《劝学》是战国时期思想家,文学家荀子创作的一篇论说文,《荀子》一书的首篇。

35、第4段:论述学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。

36、第2段:论述学习的意义在于能够提高自己,改变自己。

37、这是本段第一个层次,说明学习要积累。

38、作者是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等三个论点来论述的.

39、第1段:提出中心论点,学不可以已。

40、全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段说明正确的学习态度,第三段论述学习的内容和途径,第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练,设喻贴切,说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

41、第二段,接着用一连串的比喻进行论证,最后说明人要广博地学习并不断反省自己,就会智慧明达、行为无过。

42、作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到“人的积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次,说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照:先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次,作者用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一。后面两个层次说明:做到积累

43、第三段从“学恶乎始”到“此之谓也”,阐述学习的内容和方法。第四段从“百发失一”到最后,阐述学习的根本目的,亦即最终归宿。

44、②人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”。这两层不是平行并列的,而是延伸递进的关系。

45、《劝学》从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面,有条理、有层次地加以阐述,文章可以分为四段。

46、第2段,论述学习的意义。作者用了五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程,可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”,“木受绳则直,金就砺则利”,进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。根据同样的道理推论,人只有经过“博学”(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮,就要“”;金要利,就要“就砺”,人要成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,学习的意义是十分重大的。

47、《劝学》第三自然段的中心句是:“故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”。这句话的意思是:如果不登高山就不知道天有多高,如果不面临深涧,就不知道地有多厚。这句话作为本段的总论点,揭示该段中心,而后通过比喻论证强调学习的重要性。